Το πρώτο μου άρθρο σχετικά με την επερχόμενη αντίδραση—ήταν ομολογουμένως εξαιρετικά αισιόδοξο—κυκλοφόρησε στις 24 Απριλίου 2020. Μετά από 6 εβδομάδες lockdown, πρόβλεψα με σιγουριά μια πολιτική εξέγερση, ένα κίνημα ενάντια στις μάσκες, μια αποστροφή σε όλο τον πληθυσμό κατά των ελίτ, μια απαίτηση να απορριφθεί η «κοινωνική αποστασιοποίηση» και την επιστροφή της ζωής μας στο φυσιολογικό, καθώς και την εκτεταμένη αηδία για τα πάντα και όλους τους εμπλεκόμενους.
Πέρασαν τέσσερα χρόνια. Υπέθεσα λανθασμένα τότε ότι η κοινωνία εξακολουθούσε να λειτουργεί ζωτικά και ότι οι ελίτ μας θα ανταποκρίνονταν σωστά στην προφανή πτώση του όλου συστήματος εξαιτίας των lockdown. Υπέθεσα ότι οι άνθρωποι ήταν πιο έξυπνοι από ό,τι αποδείχτηκαν. Επίσης, δεν περίμενα πόσο καταστροφικές θα ήταν οι επιπτώσεις του lockdown: όσον αφορά την απώλεια μάθησης, το οικονομικό χάος, το πολιτιστικό σοκ και την αποθάρρυνση και την απώλεια εμπιστοσύνης σε όλο τον πληθυσμό.
Οι δυνάμεις που έθεσαν σε κίνηση εκείνες τις ζοφερές μέρες ήταν πολύ πιο ισχυρές από ό,τι πίστευα εκείνη την εποχή. Περιλάμβαναν μια πρόθυμη συνενοχή από την τεχνολογία, τα μέσα ενημέρωσης, τα φαρμακευτικά προϊόντα και το διοικητικό κράτος σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας.
Υπάρχουν όλες οι ενδείξεις ότι σχεδιάστηκε να είναι ακριβώς αυτό που έγινε, όχι απλώς μια ανόητη ανάπτυξη εξουσιών για τη δημόσια υγεία, αλλά μια «μεγάλη επαναφορά» της ζωής μας. Οι νέες δυνάμεις της άρχουσας τάξης δεν εγκαταλείφθηκαν τόσο εύκολα, και χρειάστηκε πολύ περισσότερος χρόνος για να αποτινάξουν οι άνθρωποι το τραύμα από ό,τι περίμενα.
Ήρθε τελικά η στιγμή για αντίδραση; Αν ναι, τώρα είναι η ώρα.
Νέα βιβλιογραφία αναδύεται για να τα τεκμηριώσει όλα αυτά. Το νέο βιβλίο «White Rural Rage: The Threat to American Democracy» είναι μια σκληρά κομματική, ιστορική και σοβαρά ανακριβής περιγραφή που κάνει σχεδόν τα πάντα να μοιάζουν στραβά εκτός από ένα: τεράστια τμήματα του κόσμου έχουν βαρεθεί, όχι από τη δημοκρατία αλλά το αντίθετό της από την εξουσία της ταξικής ηγεμονίας. Η εξέγερση δεν είναι φυλετική και δεν είναι γεωγραφικά καθορισμένη. Δεν πρόκειται καν για αριστερά και δεξιά, κατηγορίες που ως επί το πλείστον αποσπούν την προσοχή. βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην τάξη, αλλά πιο συγκεκριμένα τους άρχοντες εναντίον των κυβερνώμενων. Με μεγαλύτερη ακρίβεια, νέες φωνές αναδύονται μεταξύ των ανθρώπων που εντοπίζουν μια «αλλαγή ατμόσφαιρας» στον πληθυσμό.
Αυτό το διακρίνω στο άρθρο της Elizabeth Nickson «Strongholds Falling; Οι λαϊκιστές αρπάζουν τον πολιτισμό». Υποστηρίζει, αναφέροντας τον Bret Weinstein, ότι «Τα μαθήματα του [C]ovid είναι βαθιά. Το πιο σημαντικό μάθημα του Covid είναι ότι χωρίς να ξέρουμε το παιχνίδι, τους ξεπεράσαμε και η αφήγησή τους κατέρρευσε …. Η επανάσταση συμβαίνει σε όλα τα socials, ειδικά στα βίντεο. Και η αηδία είναι απτή».
Ένα δεύτερο άρθρο είναι το «Vibe Shift» από τον Santiago Pliego:
«Το Vibe Shift για το οποίο μιλάω είναι η παράθεση προηγουμένως ανείπωτων αληθειών, η παρατήρηση γεγονότων που είχαν καταπιεστεί στο παρελθόν. Μιλάω για την αίσθηση που νιώθεις όταν τα τείχη της προπαγάνδας και της γραφειοκρατίας αρχίζουν να τρίζουν καθώς τα πιέζεις. Η πολύ ορατή πλέον σκόνη, τινάχθηκε στον αέρα καθώς οι Εμπειρογνώμονες και οι Ελεγκτές Γεγονότων προσπαθούν να κρατήσουν τα ιδρύματα σε αποσύνθεση. η επιφυλακτική αλλά ηλεκτρισμένη ορμή της ενέργειας όταν εκτίθενται ή ανατρέπονται δικτατορικά οικοδομήματα που έχουν σχεδιαστεί για να καταπνίξουν την καινοτομία, την επιχειρηματικότητα και τη σκέψη. Ουσιαστικά, το Vibe Shift είναι μια επιστροφή στην πραγματικότητα, μια απόρριψη του γραφειοκρατικού, του δειλού, του ενοχοποιημένου. μια επιστροφή στο μεγαλείο, το θάρρος και τη χαρούμενη φιλοδοξία».
Θέλουμε πραγματικά να πιστεύουμε ότι αυτό είναι αλήθεια. Και αυτό είναι σίγουρα σωστό: οι γραμμές μάχης είναι απίστευτα ξεκάθαρες αυτές τις μέρες. Τα Μέσα που απηχούν άκριτα τη γραμμή των βαθέων κρατών είναι γνωστά: Slate, Wired, Rolling Stone, Mother Jones, New Republic, New Yorker και ούτω καθεξής, για να μην πω τίποτα για τους New York Times. Εκείνοι που ήταν πολιτικά κομματικοί χώροι με ορισμένες προβλέψιμες προκαταλήψεις τώρα περιγράφονται πιο εύκολα ως φερέφωνα της άρχουσας τάξης, που σας καθοδηγούν για τα πάντα για το πώς ακριβώς να σκέφτεστε ενώ δαιμονοποιούν οποιαδήποτε διαφωνία.
Εξάλλου, όλα αυτά τα Μέσα, εκτός από την προφανή περίπτωση των επιστημονικών περιοδικών, εξακολουθούν να υπερασπίζονται τα lockdown και όλα όσα ακολούθησαν. Αντί να εκφράζουν τη λύπη τους για τα κακά μοντέλα τους και τα ανήθικα μέσα ελέγχου, συνέχισαν να επιμένουν ότι έκαναν το σωστό, ανεξάρτητα από τη σφαγή παντού, σε όλο τον πολιτισμό, ενώ αγνοούν τη σχέση μεταξύ των πολιτικών που υποστήριζαν και των τρομερών αποτελεσμάτων που προκύπτουν.
Αντί να επιτρέψουν στα λάθη τους να αλλάξουν τη δική τους οπτική, έχουν προσαρμόσει τη δική τους κοσμοθεωρία για να επιτρέψουν τα προσωρινά lockdown να εφαρμοστούν ξανά, όποτε το κρίνουν απαραίτητο. Υποστηρίζοντας αυτή την άποψη, έχουν σφυρηλατήσει μια άποψη για την πολιτική, ότι δηλαδή είναι ενοχλητικά αποδεκτή μόνο για τους ισχυρούς.
Ο φιλελευθερισμός που κάποτε αμφισβήτησε την εξουσία και απαιτούσε την ελευθερία του λόγου φαίνεται να έχει εκλείψει. Αυτός ο μεταμορφωμένος και αιχμάλωτος φιλελευθερισμός απαιτεί τώρα συμμόρφωση με την εξουσία και απαιτεί περαιτέρω περιορισμούς στην ελευθερία του λόγου. Τώρα οποιοσδήποτε κάνει μια βασική απαίτηση για κανονική ελευθερία —να μιλήσει ή να επιλέξει τη δική του ιατρική θεραπεία ή να αρνηθεί να φορέσει μάσκα— μπορεί αξιόπιστα να περιμένει ότι θα καταγγελθεί ως «ακροδεξιός» ακόμα κι όταν αυτό δεν έχει κανένα απολύτως νόημα.
Οι συκοφαντίες, οι ακυρώσεις χαρακτήρων και οι καταγγελίες είναι εκτός ελέγχου και τόσο μα τόσο αφόρητα προβλέψιμες. Τόσο, που με μια λέξη τους είναι ικανοί να μας προκαλέσουν φριχτό πονοκέφαλο. Όσον αφορά τα ίδια τα πρωτόκολλα πανδημίας, δεν υπήρξε συγγνώμη, αλλά μόνο περισσότερη επιμονή ότι επιβλήθηκαν με τις καλύτερες προθέσεις και κυρίως σωστά. Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας θέλει περισσότερη δύναμη, όπως και τα Κέντρα Ελέγχου και Πρόληψης Νοσημάτων. Παρόλο που τα στοιχεία της αποτυχίας των φαρμάκων κυκλοφορούν καθημερινά, τα μεγάλα μέσα ενημέρωσης προσποιούνται ότι όλα είναι καλά, και ως εκ τούτου εμφανίζονται ως φερέφωνα του κυβερνώντος καθεστώτος.
Το θέμα είναι ότι μεγάλες και αφόρητα προφανείς αποτυχίες δεν έγιναν ποτέ παραδεκτές. Ιδρύματα και άτομα που συνεχίζουν να διατυμπανίζουν τα παράλογα ψέματα που όλοι οι λογικοί άνθρωποι γνωρίζουν ότι είναι για γέλια, καταλήγουν να δυσφημούν τον εαυτό τους.
Αυτή είναι μια πολύ καλή σύνοψη για το πού βρισκόμαστε σήμερα, με ένα τεράστιο φάσμα της ελίτ κουλτούρας να αντιμετωπίζει μια άνευ προηγουμένου απώλεια εμπιστοσύνης. Οι ελίτ επέλεξαν το ψέμα από την αλήθεια και τη συγκάλυψη αντί της διαφάνειας.
Αυτό γίνεται λειτουργικό λόγω της φθίνουσας επισκεψιμότητας και των χαμηλών τηλεθεάσεων που έχουν τα παραδοσιακά Μέσα Ενημέρωσης, τα οποία απολύουν το δαπανηρό προσωπικό τους, όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Οι πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης που συνεργάστηκαν στενά με την κυβέρνηση κατά τη διάρκεια των lockdown χάνουν την πολιτιστική κυριαρχία τους, ενώ οι χώροι χωρίς λογοκρισία όπως το X του Elon Musk κερδίζουν την προσοχή. Η Disney παρασύρεται από τον κομματισμό της, ενώ οι πολιτείες ψηφίζουν νέους νόμους ενάντια στις πολιτικές και τις παρεμβάσεις του ΠΟΥ.
Μερικές φορές όλη αυτή η εξέγερση μπορεί να είναι αρκετά διασκεδαστική. Όταν το CDC ή ο ΠΟΥ δημοσιεύουν μια ενημέρωση στο X, εκεί που επιτρέπουν τα σχόλια, χιλιάδες αναγνώστες τους αποδοκιμάζουν και με αστεία, με καταιγίδες χλευαστικών σχολίων που έχουν ως κύριο πυρήνα ότι «δεν θα συμμορφωθώ».
Η DEI (ποικιλομορφία, ισότητα και ένταξη) αποχρηματοδοτείται συστηματικά από μεγάλες εταιρείες, ενώ τα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα στρέφονται εναντίον της. Πράγματι, η κουλτούρα γενικά έχει καταλήξει να θεωρεί τη DEI ως σίγουρη ένδειξη ανικανότητας. Εν τω μεταξύ, τα εξωτερικά όρια της «μεγάλης επαναφοράς», όπως η ελπίδα ότι τα EV (ηλεκτρικά οχήματα) θα αντικαταστήσουν την εσωτερική καύση έχουν εκμηδενιστεί καθώς η αγορά ηλεκτρικών ηλεκτρικών οχημάτων έχει καταρρεύσει (ας είναι καλά η Κίνα με τα φθηνά της οχήματα), μαζί με τη ζήτηση των καταναλωτών για ψεύτικο κρέας για να μην πω τίποτα για την κατανάλωση ζωύφιων.
Όσο για την πολιτική, ναι, φαίνεται ότι οι αντιδράσεις ενίσχυσαν τα λαϊκιστικά κινήματα σε όλο τον κόσμο. Το βλέπουμε από την εξέγερση των αγροτών στην Ευρώπη, τις διαμαρτυρίες στους δρόμους στη Βραζιλία εναντίον ενός δικτατορικού προέδρου, τη διαδεδομένη δυσαρέσκεια στον Καναδά για τις κυβερνητικές πολιτικές, ακόμη και στις μεταναστευτικές τάσεις από τις Δημοκρατικές πολιτείες των ΗΠΑ προς τις Ρεπουμπλικανικές. Ήδη, το διοικητικό κράτος στην Ουάσινγκτον εργάζεται για να ασφαλιστεί ενάντια σε έναν πιθανό μη φιλικό πρόεδρο με τη μορφή του Ντόναλντ Τραμπ ή του Ρόμπερτ Κένεντι Τζούνιορ.
Οπότε, ναι, υπάρχουν πολλά σημάδια εξέγερσης. Όλα αυτά είναι πολύ ενθαρρυντικά.
Τι σημαίνουν όλα αυτά όμως στην πράξη; Πώς τελειώνει όλο αυτό; Πώς ακριβώς διαμορφώνεται μια εξέγερση σε μια βιομηχανοποιημένη δημοκρατία; Ποια είναι η πιο πιθανή οδός για μακροπρόθεσμη κοινωνική αλλαγή; Αυτά είναι εύλογα ερωτήματα.
Για εκατοντάδες χρόνια, οι καλύτεροι πολιτικοί φιλόσοφοί μας έλεγαν ότι κανένα σύστημα δεν μπορεί να λειτουργήσει με βιώσιμο τρόπο με τον οποίο μια τεράστια πλειοψηφία κυβερνάται καταναγκαστικά από μια μικροσκοπική ελίτ με ταξικό συμφέρον να υπηρετούν τον εαυτό τους με δημόσια δαπάνη.
Αυτό μοιάζει σωστό. Στις ημέρες του κινήματος Occupy Wall Street πριν από 15 χρόνια, οι διαδηλωτές μίλησαν για το 1 τοις εκατό έναντι του 99 τοις εκατό. Μιλούσαν για αυτούς με τα λεφτά μέσα στα μεγάλα κτίρια, σε αντίθεση με τον κόσμο στους δρόμους και παντού.
Ακόμα κι αν αυτό το κίνημα εντόπισε εσφαλμένα την πλήρη φύση του προβλήματος, η διαίσθηση στην οποία χρησιμοποίησε μιλούσε για μια αλήθεια. Μια τέτοια δυσανάλογη κατανομή δύναμης και πλούτου είναι επικίνδυνα μη βιώσιμη. Η επανάσταση κάποιου είδους απειλεί. Το μυστήριο αυτή τη στιγμή είναι ποια μορφή παίρνει όλο αυτό. Είναι άγνωστο γιατί δεν έχουμε ξαναφτάσει σε αυτό το σημείο.
Δεν υπάρχει πραγματική ιστορική καταγραφή μιας πολύ ανεπτυγμένης κοινωνίας που φαινομενικά ζει κάτω από έναν πολιτισμένο κώδικα δικαίου που να βιώνει μια αναταραχή του τύπου που θα απαιτούνταν για να ανατρέψουν τους ηγεμόνες όλων των επιβλητικών μορφών. Έχουμε δει κινήματα πολιτικής μεταρρύθμισης που λαμβάνουν χώρα από την κορυφή προς τα κάτω, αλλά όχι στην πραγματικότητα τίποτα που να προσεγγίζει μια γνήσια επανάσταση από κάτω προς τα πάνω, όπως αυτή που διαμορφώνεται αυτή τη στιγμή.
Γνωρίζουμε, ή πιστεύουμε ότι ξέρουμε, πώς όλα αυτά εξελίσσονται σε μια τεντωμένη δικτατορία ή σε μια σοσιαλιστική κοινωνία του παλιού σοβιετικού μπλοκ. Η κυβέρνηση χάνει κάθε νομιμότητα, ο στρατός ανατρέπει την πίστη, υπάρχει μια λαϊκή εξέγερση που βράζει και οι ηγέτες της κυβέρνησης τρέπονται σε φυγή. Ή απλά χάνουν τις δουλειές τους και αναλαμβάνουν νέες θέσεις στην πολιτική ζωή. Αυτές οι επαναστάσεις μπορεί να είναι βίαιες ή ειρηνικές, αλλά το τελικό αποτέλεσμα είναι το ίδιο. Το ένα καθεστώς αντικαθιστά ένα άλλο.
Είναι δύσκολο να γνωρίζουμε πώς μεταφράζεται αυτό σε μια κοινωνία που έχει εκσυγχρονιστεί σε μεγάλο βαθμό και θεωρείται ως μη ολοκληρωτική και υπάρχει ακόμη και υπό το κράτος δικαίου, περισσότερο ή λιγότερο. Πώς γίνεται η επανάσταση σε αυτή την περίπτωση; Πώς προσαρμόζεται το καθεστώς σε μια δημόσια εξέγερση κατά της διακυβέρνησης όπως τη γνωρίζουμε στις ΗΠΑ, το Ηνωμένο Βασίλειο και την Ευρώπη;
Ναι, υπάρχει η ψηφοφορία, αν μπορούμε να το εμπιστευτούμε. Αλλά και εδώ, υπάρχουν οι υποψήφιοι, που κατεβαίνουν στις εκλογές για κάποιο λόγο. Ειδικεύονται στην πολιτική, που δεν σημαίνει απαραίτητα ότι κάνουν το σωστό ή αντικατοπτρίζουν τις φιλοδοξίες των ψηφοφόρων που έχουν πίσω τους. Ανταποκρίνονται πρώτα στους δωρητές τους, όπως έχουμε ανακαλύψει εδώ και καιρό. Η κοινή γνώμη μπορεί να έχει σημασία, αλλά δεν υπάρχει μηχανισμός που να εγγυάται μια ομαλά ανταποκρινόμενη διαδρομή από τις λαϊκές συμπεριφορές στα πολιτικά αποτελέσματα.
Υπάρχει επίσης το μονοπάτι της βιομηχανικής αλλαγής, μια μετακύληση πόρων από τους κληροδοτημένους χώρους σε νέους. Πράγματι, στην αγορά των ιδεών, οι ενισχυτές της καθεστωτικής προπαγάνδας αποτυγχάνουν, αλλά παρατηρούμε επίσης την απάντηση που έχουν: διευρυμένη λογοκρισία. Αυτό που συμβαίνει στη Βραζιλία με την πλήρη ποινικοποίηση της ελευθερίας του λόγου μπορεί εύκολα να συμβεί στις ΗΠΑ.
Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, αν δεν ήταν η εξαγορά του Twitter από τον Έλον, είναι δύσκολο να γνωρίζουμε πού θα βρισκόμασταν. Δεν έχουμε μεγάλη πλατφόρμα για να επηρεάσουμε τον πολιτισμό ευρύτερα. Και όμως οι επιθέσεις σε αυτήν την πλατφόρμα και σε άλλες επιχειρήσεις που ανήκουν στον Μασκ αυξάνονται. Αυτό είναι εμβληματικό μιας πολύ πιο ισχυρής αναταραχής που λαμβάνει χώρα, κάτι που υποδηλώνει ότι η αλλαγή βρίσκεται καθ’ οδόν. Πόσο καιρό όμως χρειάζεται μια τέτοια αλλαγή;
Η «Δομή των Επιστημονικών Επαναστάσεων» του Τόμας Κουν είναι μια συναρπαστική περιγραφή του τρόπου με τον οποίο μια «ορθοδοξία» μεταναστεύει σε μια άλλη όχι από την άμπωτη και τη ροή των αποδείξεων αλλά μέσω δραματικών αλλαγών. Μια πληθώρα ανωμαλιών μπορεί να δυσφημήσει πλήρως μια τρέχουσα πρακτική, αλλά αυτό δεν την κάνει να εξαφανιστεί. Το εγώ και η θεσμική αδράνεια διαιωνίζουν το πρόβλημα έως ότου οι πιο εξέχοντες εκφραστές του αποσυρθούν και πεθάνουν και μια νέα ελίτ τους αντικαταστήσει με διαφορετικές ιδέες.
Σε αυτό το μοντέλο, μπορούμε να περιμένουμε ότι μια αποτυχημένη καινοτομία στην επιστήμη, την πολιτική ή την τεχνολογία θα μπορούσε να διαρκέσει έως και 70 χρόνια προτού τελικά εκτοπιστεί, δηλαδή όσο περίπου κράτησε το σοβιετικό πείραμα. Αυτή είναι μια καταθλιπτική σκέψη. Εάν αυτό είναι αλήθεια, έχουμε ακόμη 60 και πλέον χρόνια διακυβέρνησης από τους επαγγελματίες του μάνατζμεντ που θέσπισε τα lockdown, τις υποχρεωτικές εντολές εμβολιασμού, την προπαγάνδα κατά του πληθυσμού και την λογοκρισία.
Κι όμως, οι άνθρωποι λένε ότι η ιστορία προχωρά πιο γρήγορα τώρα από ό,τι στο παρελθόν. Εάν ένα μέλλον ελευθερίας είναι δικό μας και απλώς μας περιμένει, χρειαζόμαστε αυτό το μέλλον εδώ νωρίτερα παρά αργότερα, προτού να είναι πολύ αργά για να κάνουμε οτιδήποτε γι’ αυτό.
Το σύνθημα έγινε δημοφιλές πριν από περίπου δέκα χρόνια: η επανάσταση θα αποκεντρωθεί με τη δημιουργία ισχυρών παράλληλων θεσμών. Δεν υπάρχει άλλο μονοπάτι. Το παιχνίδι της πνευματικής αντιπαράθεσης τελείωσε. Αυτός είναι ένας πραγματικός αγώνας για την ίδια την ελευθερία. Είναι αντίσταση και ανοικοδόμηση ή καταστροφή.
Από το Ινστιτούτο Brownstone
